02949nam a2200277 a 450000500170000000800410001702000150005804100080007309200170008110000260009824500850012425000500020926000290025930000110028850001150029950518020041459000390221665300250225565300360228065300530231665300260236965300610239594200120245699900150246895201880248320240819132221.0100708t1989||||sp     f |||| 001 0 spa d  a8430917489  aspa  c170l13sCOR1 aCortina, Adela.91042  aEtica mínima. bIntroducción a la filosofía práctica /  cAdela Cortina.  a2a ed.bPrólogo José Luís L. Aranguren.  aMadrid: bTecnos;c1989.  a294 p.  aCortina, A. (1989). Ética mínima. Introducción a la filosofía práctica. (2a ed.). Madrid : Técnos.  aNuestro tiempo es tiempo de modestia: época "light". La reflexión huye de los grandes sistemas y la acción de las grandes empresas. ¿Quién ambiciona ya descubrir la verdad, alcanzar el bien, practica la justicia? ¿Quién pretende poseer el secreto de la felicidad? Pequeñas verdades, minúsculos bienes, fragmentos de justicia, retazos de felicidad nos ayudan, si no a "vivir bien", en el hondo sentido de los clásicos, al menos a "pasarlo bien": a pasarlo lo mejor posible. Y, sin embargo, las preguntas por la rectitud y la justicia, por  la legitimidad del poder y la esperanza de salvación continúan pidiendo respuesta a una cultura que precisa contestarlas para recobrar su sentido. Abordar tales cuestiones es el propósito de este libro. Para ellos se interna en ese ámbito del saber llamado "práctico", desde las cuatro dimensiones que lo configuran: moral, política, derecho y religión. Desde ellas se alumbra hoy, si no una ética de máximos -una ética del "ethos" y la felicidad, como la que Aranguren, prologuista del libro, nos regaló hace tiempo-, una ética para mínimos; si no una magna moralia, una ética mínima. Pero una ética que se resiste a renunciar a lo mejor que hemos aprendido tras siglo de historia: el valor de la autonomía humana y la necesidad e un consenso -entendido como concordia, no como estrategia- para la organización de la vida jurídica y política. Ética mínima, recurriendo a una doble tradición filosófica que arranca de Kant -la hegeliana y la dialógica-, aborda los fundamentos filosóficos de una saber práctico -moral, jurídico, político y religioso- modesto, pero irrenunciable. Por su claridad y fundamentalidad puede servir de manual a cuantos deseen introducirse en este saber.   aDonación Dora Vera, febrero 2017  aAmbito de la ética  aProblema de la fundamentación  aEtica y política. Una moral para la democracia  aEtica sin religión?  aVirtud o felicidad? en favor de una ética de mínimos  2ddccBK  c2319d2319  00102ddc4070aBFMbBFMcCRd2017-02-22eDonación Dora Vera. Febrero 2017l1m1o170 13 CORp3752r2019-08-08s2019-06-12tEj.1w2017-02-22yBKzDonación Dora Vera. Febrero 2017